在文章(1)及(2)中，已交代了伊甸園中的蛇只是撒旦的化身，牠攻擊始祖是由於撒旦嫉妒上主對人的重視，導致牠要證明上主所造的人也是同樣失敗。至今信徒仍與罪惡週旋，但蛇的厲害在於只與女人傾談數句後，就輕易把罪惡從上主六日創天造地後再帶入世界，更歷世歷代的破壞人類與上主間的關係。
究竟這蛇是如何狡猾？為何能輕易叫人上當？
難以辨識的狡猾！
Genesis 3:1 耶和華 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾(עָר֔וּם)。………
「狡猾」這字在約伯記也譯作「詭詐」，同樣予人不懷好意的印象。1但我們可以看看在箴言的翻譯：
Proverbs 12:16 愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。
箴言把(עָר֔וּם)這字變成一個正面的用法，譯作通達人。猶太學者Ziony Zevit和Arnold G. Fruchtenbaum都認為這字只是一個中性(neutral)的表達，因為經文作者如果想說蛇是邪惡，反而邪惡的希伯來文(רַע)或(רָשַׁע)去形容更為恰當。
換言之，(עָר֔וּם)既可以是「狡猾」，但更理想的翻譯應該是「通達」(或聰明)，顯示撒旦聰明地以蛇的模樣隱藏起來，並沒有令人意識到牠本質上的邪惡2，正如保羅也在哥林多後書中說撒旦也會裝成光明天使去比喻假使徒對哥林多信徒的蒙蔽。
瓦解人尊重上主吩咐的尊重！
Genesis 2:25 當時夫妻二人、赤身露體(עֲרוּמִּ֔ים)、並不羞恥。
Genesis 3:1 耶和華 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾(עָר֔וּם)。………
我們一直認為以上兩節只有緊接的上下文的關係，但原來希伯來文蛇的「狡猾」與始祖的「赤身露體」的希伯來文也是同一個字根，只是不同讀音的分別，一個讀音譯「赤身露體」，另一個譯「狡猾」，這緊接的上下文用上同一字根的字是一種「相關語」(Wordplay)，想告訴我們這兩節有緊密關係，但背後訊息是甚麼？
箴言同樣用(עָר֔וּם)去表達那種聰明是運用在世俗上的，當蛇的聰明和人的赤身露體都同被稱為(עָר֔וּם)時，其實兩者的共通點都是屬於世俗的。因此，這兩節我們可以理解為：始祖當時因為內心順服上主主權，形象樣式有着上主的聖潔，因為內心純正，所以即使屬世的身體赤裸，也不會帶來任何羞恥，只是蛇忽然以中立姿態出現，以牠的世俗聰明令始祖反過來挑戰上主的命令，去吃分辨善惡樹的果子，令這赤露的身子產生了羞恥感，人從此與上主的關係變得不再單純。
用現今的例子更易明白：教會的發展本是由學習並遵行上主的道為基礎，只是當中有信徒運用其世俗營運方式，令教會認為上主的教訓在發展信徒方面是不足夠的，便輕看、甚至放棄一直以聖經為發展方向的原則，那教會便由令上主得榮耀的群體，逐漸同化一個與世俗公司一樣。
在以上例子中，蛇就是那運用其世俗方法改變教會的信徒，而教會當然就是始祖，由本來擁有上主形象樣式，最後因厭棄上主教訓，以人的聰明取代上主而得到羞恥。
老底嘉教會就是不再滿足於上主的同在，以人的富足而變得驕傲，就被主耶穌如此警告：
Revelation 3:17 你說、我是富足、已經發了財、一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。
Revelation 3:18 我勸你向我買火煉的金子、叫你富足；又買白衣穿上、叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。
所以只要教會向受任何世俗方式妥協而放棄屬靈原則，都落得如此下場。那麼蛇是如何成功瓦解人對上主吩咐的尊重？
蛇的言語偽術
上主原先的命令是：
Genesis 2:16 耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫、
Genesis 2:17 只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死！
上主雖吩咐不可吃那分辨善惡樹，但給予很大的自由度去選擇吃園中的任何果子。
Genesis 3:1 ……蛇對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼？
Genesis 3:2 女人對蛇說、園中樹上的果子我們可以喫、
Genesis 3:3 惟有園當中那棵樹上的果子、 神曾說、你們不可喫、也不可摸、免得你們死。
蛇的質疑卻把始祖的焦點由寬鬆的由園中各樣樹上的果子都可以隨意吃，收窄到那不可吃的唯一棵樹上，女人的回應開始跌入蛇言語偽術的圈套。
蛇第二句說話最致命：
Genesis 3:4 蛇對女人說、你們不一定死、
Genesis 3:5 因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。
新標點和合本譯「不一定死」這懷疑的語氣不太準確，因為希伯來文其實是說「一定不死」，因此大部份譯本都把3:4譯為這確定的語氣，蛇說這話是把自己提昇到上主權威的層次，當女人面前把上主的「陰謀」揭穿一樣，宣告吃了不單不死，而且能像上主一樣知道善惡。女人認定這蛇原來為她帶來「福祉」，毫不猶豫的把分辨善惡樹的果子吃了。
蛇總是叫人認為上主是不懷好意的，而忘記衪的寬大的慈愛！3
通常那些人會中蛇的計謀？
始祖最後發現吃了分辨善惡的果子的結果，就是知道自己的羞恥，便證明蛇的說話只是謊言！
猶太塔木德經有個很好的比喻。4
經中說謊言的希伯來文是(שָׁקַר)，字母分別是(ש)、 (ק) 和(ר)，這三個字母的底部看上去只是以一點支撐着，搖搖欲墜，與謊言一樣經不起衝擊，最後不攻自破。而真理的希伯來文則不同，(אֱמֶת)的字母(א) 、(מ) 和(ת)底部都有兩腳支撐，與真理一樣有種隱固堅實的感覺。
始祖受騙源於自己內心有着像蛇一樣想與上主同等的野心，欲要與上主平起平坐就要以上主賜予的形象和樣式交換。
當我們虛假的只是表面與上主同行，內裡卻懷着個人的私心、野心和貪心的話，就會始祖一樣輕易跌入蛇的圈套中。
所以無論蛇如何假裝，說話技巧多高，其實一點也不厲害，因為牠的成功只是源於人性的敗壞而已！人能勝過那龍，古蛇 ，又叫魔鬼，靠的唯有是對上主教導的遵從！
註：
- 見約伯記5:12和15:5。
- 2 Corinthians 11:13 那等人是假使徒、行事詭詐、裝作基督使徒的模樣。
2 Corinthians 11:14 這也不足為怪．因為連撒但也裝作光明的天使。
2 Corinthians 11:15 所以他的差役、若裝作仁義的差役、也不算希奇．他們的結局、必然照著他們的行為。 - 博恩澈著的《研讀妥拉 – 深度釋指南》對蛇的狡猾的分析十分深刻，值得參考，見頁52~54。
- Shabbos 104a.
參考資料：
- Ziony Zevit. What really happened in the Garden of Eden?. New Haven: Yale University Press, 1999.
- Dr. Arnold G. Fruchtenbaum. The Book of Genesis. San Antonio: Ariel Ministries, 2008.
- 博恩澈 著。林梓鳳 譯。《研讀妥拉 – 深度釋指南》。香港：夏達華研道中心，2013。
- Ronald L. Eisenberg, JPS Guide – Jewish Tradition, Philadelphia, Jewish Publication Society, 2004.